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《道德经》中的“道”与“德”到底是什么?与今天通俗的“道德”有关系吗?

2022年03月16日 13:02来源:网络搜索手机版

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上次我提到过在一个咖啡馆遇到一位道长神清气闲,于是和他攀谈很久,问了他很多问题。他都耐心回答我。

我问他:《道德经》中的道与德到底是什么东西?

他说:这两个字看起来很简单,但却又不简单,说起来不简单,但其实又很简单。

道是本源是本体。德是演化是运行。

道德两个字就是宇宙世界万物的本体和它的运行演化。

《道德经》这本书就是讲这些内容。所以他一开始就说了:道生一一生二二生三三生万物。

本体是道,运行演化是德。这个概念非常大,大到我们无法想象。

我们有些人会觉得。只有所谓符合自然规律的才是道,只有道德高尚了才是道。只有真善美的才是德。只有道法自然的才是德。

这样的理解还是不够大,不够彻底。西方哲学有句话有道理叫存在即合理,存在,是个很客观的表述。

应该说道是一切 德也是一切。道德二字是无所不包,无所不有的。

我们一般觉得道是形而上,好像跟形而下没什么关系。实际上道德二字把形而上和形而下都囊括了。

试想想,怎么可能有东西是不属于道德的?能看见的、五官感官可以接触的,和不能接触的,无形无相的,都属于它、

难道说好人属于道德,坏人就不属于道德吗?真善美的好事情属于道德,邪恶的坏事就不属于道德吗?

当然不是,不管他好坏是非,通通都属于道德的范畴。

道德是个一揽子买卖。一网打尽。不垢不净,不生不灭。

道德也可以勉强说是万事万物的运行本源和轨迹。

所以这个万事万物就很重要,什么是万事万物。大到宇宙星辰,天地日月,江河湖海,小到皮肤毛发蚂蚁蚊子微尘细胞。无一不属于道德二字。

用佛家的话来说,就是郁郁黄花,无非般若,青青翠竹尽是法身啊。

可以说这个五花八门,千奇百怪,生机勃勃的大千世界。都是道衍生出来的。这个衍生的过程和状态,就叫做 德 。

如果在这个上面去做一个是非的判断,那就跟道德不相关了,比如说认为道法自然,做善事很多,这样做得好的才叫做道德。合乎天道的才是道德,这种理解是有偏颇的。

因为不管你任何东西任何事情,无论你怎么去判定他,他都来自于道德合乎道德。

道德是一个极其客观,极其纯粹的概念。只有不给他做人为的判定。不用自我意识,给他下定义。就不会把他带偏带跑。

我们可以做的是把万事万物都归于它。

我问:那我们今天通俗说的道德,有关系吗和这个?

他说:当然有关系。为什么我们会把品德高尚叫做有道德呢?因为圣贤们发现,宇宙万物的本源,虽然是纯粹的、客观的,没有是非好坏的偏向的,

但是真善美,是靠近它的一个方法之一,这个真善美,不是说做善事的真善美,而是说心地清净诚挚、返璞归真,从而接近了道,而呈现出的真善美。

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